திருத்தப்பட்ட கட்டுரை

தலைப்பு: எண்ணாகமம் (Numbers)

பெயர்க்காரணம்: ‘எண்ணாகமம்’ என்னும் பெயர், ‘நம்பர்ஸ்’ (Numbers) என்ற ஆங்கிலத் தலைப்பின் அடிப்படையில் லத்தீன் (Vg.) மற்றும் கிரேக்க (LXX) மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1-4 மற்றும் 26-ஆம் அதிகாரங்களில் இஸ்ரவேல் மக்களின் தலைமுறைகள் எண்ணப்பட்டுத் தொகையிடப்பட்டதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டதால் இப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. எபிரேய வேதாகமத்தில், முதல் வசனத்தின் ஐந்தாம் வார்த்தையான “வனாந்திரத்திலிருக்கிற” (Bemidbar) என்பதிலிருந்து இதன் எபிரேயப் பெயர் பெறப்பட்டது. “வனாந்திரத்தில் அலைந்து திரிந்தார்கள்” என்பதை இப்பெயர் இன்னும் சிறப்பாக விளக்குகிறது. ஆதித்திருச்சபைப் பிதாக்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட மற்றொரு எபிரேயத் தலைப்பு, 1:1-ன் முதல் வார்த்தையான “கர்த்தர் பேசினார்” (Vayedabber) என்பதாகும். இது இஸ்ரவேலுக்கு தேவன் தந்த வார்த்தைகளைப் பதிவு செய்துள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது.

ஆகமத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் காலம்: நியாயப்பிரமாணப் புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பஞ்சாகமங்களின் வரிசையில் எண்ணாகமம் நான்காவதாக வருகிறது. இதன் ஆசிரியர் மோசே என்பதை வேதவாக்கியங்களில் காணலாம் (யோசுவா 8:31; 2 இரா. 14:6; நெகேமியா 8:1; மாற்கு 12:26; யோவான் 7:19). எண்ணாகமப் புத்தகத்திலேயே 33:2 மற்றும் 36:13 ஆகிய வசனங்களில், “மோசே தனக்குக் கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே... எழுதினான்” என்று காண்கிறோம்.

மோசேயின் வாழ்க்கையின் இறுதிக்காலங்களில் இப்புத்தகம் எழுதப்பட்டது. எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 20:1-லிருந்து புத்தகத்தின் முடிவு வரை காணப்படும் சம்பவங்கள் நிறைவேறுகின்றன. எரிகோவுக்கு எதிரே யோர்தான் நதியின் கிழக்குப் பக்கத்தில் இஸ்ரவேலர் தயாராக இருப்பதோடு சம்பவங்கள் முடிவடைகின்றன (36:13). இங்கிருந்துதான் கானான் தேசத்தின் மீதான வெற்றிப் பயணம் (யோசுவா 3-6) தொடங்குகிறது. எண்ணாகமம் உபாகமப் புத்தகத்திற்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. உபாகமம் எழுதப்பட்ட காலம், எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய 40-வது வருடத்தின் 11-வது மாதம் (உபாகமம் 1:3) என்று இருப்பதால், எண்ணாகமம் எழுதப்பட்ட காலம் ஏறத்தாழ கி.மு. 1405 ஆக இருக்க வேண்டும்.

பின்னணி மற்றும் அமைப்பு: இப்புத்தகத்தின் அனேக சம்பவங்கள் “வனாந்திரத்தில்” நிறைவேறின. எண்ணாகமத்தில் “வனாந்திரம்” என்னும் வார்த்தை 48 முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது சிறிய தாவரங்கள் மற்றும் மரங்கள் இருக்கக்கூடிய, ஆனால் தொடர்ச்சியான மழைப்பொழிவு இல்லாததால் விவசாயம் செய்ய இயலாத நிலப்பகுதியைக் குறிக்கிறது. இப்பகுதி ஆடு மாடுகள் மேய்வதற்கு ஏற்றதாக இருந்தது.

• வசனம் 1:1 முதல் 10:10 வரை, இஸ்ரவேலர் சீனாய் வனாந்திரத்தில் கூடாரமிட்டுத் தங்கியிருந்ததைப் பார்க்கிறோம். சீனாய் வனாந்திரப் பகுதியில்தான் இஸ்ரவேலருடன் கர்த்தர் “மோசேயின் உடன்படிக்கையை” ஏற்படுத்தினார் (யாத். 19-24).

• வசனம் 10:11 முதல் 12:16 வரை, இஸ்ரவேலர் சீனாய் வனாந்திரத்திலிருந்து காதேஸ் வனாந்திரத்திற்குப் பிரயாணப்பட்டதைப் பார்க்கிறோம்.

• வசனம் 13:1 முதல் 20:13 வரை காதேஸைச் சுற்றியுள்ள “பாரான் வனாந்திரப் பகுதிகளிலும்” (12:16; 13:3,26), “சீன் வனாந்திரப் பகுதிகளிலும்” (13:21; 20:1; 22:1) சம்பவங்கள் நடைபெற்றன.

• வசனம் 20:14 முதல் 22:1 வரை, இஸ்ரவேல் மக்கள் காதேஸிலிருந்து புறப்பட்டு “மோவாபின் சமனான வெளிகளில்” பாளயமிறங்கினார்கள்.

• 22:2 முதல் 36:13 வரை சொல்லப்பட்டுள்ள அனைத்துச் சம்பவங்களும், இஸ்ரவேல் மக்கள் மோவாபின் வடக்குக் கிழக்குப் பகுதியில் முகாமிட்டிருந்தபோது சம்பவித்தன.

எகிப்தை விட்டு இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் வெளியேறிய பின், இரண்டாம் மற்றும் நாற்பதாவது வருடத்தில் நடைபெறும் சம்பவங்களில் எண்ணாகமம் கவனம் செலுத்துகிறது. எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய பின் கி.மு. 1445-ல் நிறைவேறிய சம்பவங்கள் 1:1 – 14:45 வசனங்களில் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. 15:1 முதல் 19:22 வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சம்பவங்களுக்குத் தேதியிடப்படவில்லை; இவை இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் கர்த்தருக்கு விரோதமாகக் கலகம் செய்ததினால், 37 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வனாந்திரத்தில் சுற்றித் திரிந்த காலக்கட்டமாகும் (ஏறத்தாழ கி.மு. 1443 முதல் 1407 வரை). இந்த நீண்ட இடைவெளியில் நடந்தவைகளுக்குத் தெளிவான வரலாற்றுக்குறிப்பு இல்லாதிருப்பது, தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பினால் வீணான ஆண்டுகளைக் காட்டுகிறது.

வரலாற்று மற்றும் இறையியல் கருப்பொருட்கள்: இஸ்ரவேல் தேசத்தாரின் இரண்டு தலைமுறையினரின் அனுபவங்களை எண்ணாகமம் வரிசைப்படுத்துகிறது.

1. முதல் தலைமுறையினர்: எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய சம்பவத்தில் பங்கேற்றவர்கள். இவர்களின் வரலாறு யாத்திராகமம் 2:23-ல் தொடங்கி, லேவியராகமம் ஊடாகக் கடந்து சென்று, எண்ணாகமத்தின் முதல் 14 அதிகாரங்கள் வரை தொடர்கிறது. யுத்தத்திற்குச் செல்லத்தக்க புருஷர்கள் எண்ணப்பட்டு, கானானைச் சுதந்தரிக்க ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டனர் (1:1-46). ஆனால், கானான் தேசத்தின் எல்லைக்கு வந்தபோது, உள்ளே பிரவேசிக்க மறுத்தார்கள் (14:1-10). அவர்கள் கர்த்தருக்கு விரோதமாகக் கலகம் செய்தபடியால், யோசுவா மற்றும் காலேப் தவிர, 20 வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைவரும் வனாந்திரத்தில் மடிந்து விழுந்தனர் (14:26-38).

2. இரண்டாம் தலைமுறையினர்: 15 முதல் 25-ஆம் அதிகாரங்களில், முதல் தலைமுறையினர் மரிப்பதையும், இரண்டாம் தலைமுறையினர் வளர்வதையும் காண்கிறோம். 26:1-56 வசனங்களில், இரண்டாம் தலைமுறையினரில் யுத்தத்திற்குச் செல்லத்தக்க 20 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் எண்ணப்படுகிறார்கள். இவர்களைக் குறித்த சம்பவங்கள் உபாகமம் மற்றும் யோசுவா புத்தகங்களில் தொடர்கின்றன.

எண்ணாகமத்தில் மூன்று முக்கிய இறையியல் கருப்பொருட்கள் இழையோடி இருக்கின்றன:

1. தேவனுடைய அதிகாரம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல்: கர்த்தர் தாமே மோசேயின் மூலமாகப் பேசினார் (1:1; 7:89; 12:6-8); எனவே மோசேயின் வார்த்தைகள் தேவனின் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தன. எண்ணாகமம் மூன்று பிரிவுகளாகத் திகழ்கிறது: கீழ்ப்படிதல் (அதி. 1-10), கீழ்ப்படியாமை (அதி. 11-25), மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட கீழ்ப்படிதல் (அதி. 26-36).

2. தேவன் நியாயம் தீர்க்கிறவர்: இஸ்ரவேலரின் பாவத்தினிமித்தம் கர்த்தருடைய “கோபம்” மூண்டது என்பதைப் புத்தகம் முழுவதும் காண்கிறோம் (11:1,10,33; 12:9; 14:18; 25:3,4).

3. வாக்குத்தத்தத்தின் தேவன்: ஆபிரகாமின் சந்ததிக்குக் கானான் தேசத்தைத் தருவேன் என்ற வாக்குத்தத்தத்தை நிறைவேற்றுவதில் கர்த்தர் உறுதியாக இருந்தார் என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது (15:2; 26:52-56; 27:12; 33:50-56; 34:1-29).

விளக்கம் அளிப்பதில் உள்ள சவால்கள்: எண்ணாகமப் புத்தகத்தை வாசிப்பதிலும் விளக்குவதிலும் நான்கு முக்கியச் சவால்கள் உள்ளன:

1. ஐந்தாகமத் தொடர்பு: எண்ணாகமம் ஒரு தனிப் புத்தகமா அல்லது ஐந்தாகமங்களில் ஒன்றா? வேதாகமத்தின் 'தோரா' (Torah) என்னும் தொகுப்பு ஆதியாகமம் முதல் உபாகமம் வரையிலான ஐந்து புத்தகங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த ஐந்து புத்தகங்களின் பின்னணியைத் தவிர்த்துவிட்டு எண்ணாகமத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. இருப்பினும், இப்புத்தகம் தனக்கே உரியத் தனித்துவமான கட்டமைப்பையும் (ஆரம்பம், இடைப்பகுதி, முடிவு) கொண்டுள்ளது.

2. ஒத்திசைவு (Coherence): இப்புத்தகத்தில் மக்கள்தொகைப் பட்டியல்கள், வம்ச வரலாறுகள், சட்டங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், கவிதை, தீர்க்கதரிசனம் எனப் பலதரப்பட்ட இலக்கிய வடிவங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் இஸ்ரவேலரின் சீனாய் முதல் மோவாப் வரையிலான பிரயாண வரலாற்றோடு நேர்த்தியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

3. ஜனத்தொகை எண்ணிக்கை: இஸ்ரவேலில் யுத்தம் செய்யவல்ல மனிதர்களின் எண்ணிக்கை 39 வருட இடைவெளியில் இரண்டு முறை கணக்கிடப்பட்டபோதும், அது 6,00,000-க்கும் அதிகமாகவே இருந்தது. இதன்படி பார்த்தால் மொத்த ஜனத்தொகை 25 லட்சத்திற்கும் அதிகமாக இருந்திருக்கும். இயற்கையான கண்ணோட்டத்தில், வனாந்திரப் பகுதி இவ்வளவு பெரிய ஜனக்கூட்டத்தைத் தாங்காது. ஆனால், கர்த்தர் தாமே இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விதத்தில் இஸ்ரவேல் ஜனங்களை 40 வருடங்கள் பராமரித்தார் (உபா. 8:1-5) என்பதை நாம் விசுவாசத்தோடு அணுக வேண்டும்.

4. பாலாம் தீர்க்கதரிசி: பாலாம் என்பவன், "நான் கர்த்தரை அறிவேன்" என்று கூறினாலும் (22:18), வேதாகமம் அவனை ஒரு கள்ளத் தீர்க்கதரிசியாகவே சித்தரிக்கிறது (2 பேதுரு 2:15,16; யூதா 11). தேவன் தாம் பேச வேண்டிய வார்த்தைகளைப் பாலாமின் வாயில் வைத்து, அவனைத் தம்முடைய கருவியாக மட்டுமே பயன்படுத்தினார்.

புத்தகத்தின் சுருக்கம்

I. முதல் தலைமுறையினரின் வனாந்திர அனுபவம் (1:1 - 25:18) அ. இஸ்ரவேலர் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிதல் (1:1 – 10:36)

1. ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைச் சுற்றி இஸ்ரவேலர் அணிவகுத்தல் (1:1 - 6:27).

2. ஆசரிப்புக் கூடாரப் பிரதிஷ்டை மற்றும் பிரயாண ஏற்பாடுகள் (7:1 - 10:36).

ஆ. இஸ்ரவேலர் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படியாதிருத்தல் (11:1 – 25:18)

1. வழிப்பிரயாணத்தின் போது முறுமுறுத்தல் (11:1 - 12:16).

2. காதேஸ் பர்னேயாவில் கலகம் (13:1 - 20:29).

   • வேவுகாரர்களின் அறிக்கை மற்றும் ஜனங்களின் அவிசுவாசம் (13:1 - 19:22).

   • மோசே மற்றும் ஆரோனின் கீழ்ப்படியாமை (20:1-29).

3. புதுப்பிக்கப்பட்ட பிரயாணம் மற்றும் முறுமுறுத்தல் (21:1 - 22:1).

4. இஸ்ரவேலரைப் பாலாம் ஆசீர்வதித்தல் (22:2 - 24:25).

5. பாகால்பேயோரில் இஸ்ரவேலர் சோரம் போதல் (25:1-18).

II. இரண்டாம் தலைமுறையினரின் மோவாப் சமவெளி அனுபவம் (26:1 – 36:13) கர்த்தரிடத்தில் இஸ்ரவேலர் தங்கள் கீழ்ப்படிதலைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளுதல் அ. தேசத்தைக் கைப்பற்ற ஆயத்தப்படுதல் (26:1 – 32:42). ஆ. வனாந்திரப் பிரயாணங்களின் சுருக்கம் (33:1-49). இ. தேசத்தைச் சுதந்தரிப்பதற்கான கட்டளைகள் (33:50 – 36:13).