"துன்மார்க்கருடைய ஆலோசனையில் நடவாமலும், பாவிகளுடைய வழியில் நில்லாமலும், பரியாசக்காரர் உட்காரும் இடத்தில் உட்காராமலும், கர்த்தருடைய வேதத்தில் பிரியமாயிருந்து, இரவும் பகலும் அவருடைய வேதத்தில் தியானமாயிருக்கிற மனுஷன் பாக்கியவான். அவன் நீர்க்கால்களின் ஓரமாய் நடப்பட்டு, தன் காலத்தில் தன் கனியைத் தந்து, இலையுதிராதிருக்கிற மரத்தைப்போலிருப்பான். அவன் செய்வதெல்லாம் வாய்க்கும்" (சங்கீதம் 1:1-3).
இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சங்கீதப் புத்தகம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவரின் குணாதிசயங்களோடு துவங்குவது என்னை ஆழமாகச் சிந்திக்க வைத்தது. மேலோட்டமாகப் பார்க்காமல் ஆழமாகத் தியானிக்கும்போது, இப்புத்தகத்தைத் துவங்குவதற்கு இதைவிடப் பொருத்தமான வேறொரு கருப்பொருளைக் கண்டறிவது அரிது என்பதை நாம் உணரலாம். வாசகர்கள் அறிந்தபடி, "சங்கீதம்" என்பது தேவனைத் துதித்துப் பாடி ஆராதிப்பதைப் பற்றியது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே தேவனைத் துதிக்கத் தகுதியானவர்கள்; அத்தகையோரின் துதிகள் மட்டுமே தேவனுக்கு ஏற்கத்தக்கவை. அதனால்தான், இந்தச் சங்கீதப் புத்தகம் "பாக்கியவான்" அல்லது "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன்" என்ற முக்கியப் பொருளுடன் தொடங்குகிறது.
மத்தேயு 5:3-11 வசனங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டதுப் போல, தற்போதைய சூழலிலும் "பாக்கியவான்" என்ற வார்த்தை இரண்டு ஆழமான அர்த்தங்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, அவன்மீது தேவனின் கோபத்திற்கு மாறாக தேவக்கிருபை பொழிகிறது; இரண்டாவதாக, அதன் மூலமாக தேவனுக்குள் இருக்கும் பேரின்பத்தை அவனும் அடைகிறான். குறிப்பாக, இங்கு "பாக்கியவான்கள்" என்று பன்மையில் சொல்லாமல், "பாக்கியவான்" என ஒருமையில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதைக் கவனியுங்கள். நடைமுறை வாழ்க்கையில் பரிசுத்தம் என்பது தனிப்பட்ட நபருக்குரியது என்பதை இது நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
எந்தவொரு மனிதனின் துதிகளையும் ஸ்தோத்திரங்களையும் தேவன் ஏற்றுக்கொள்வார் என்பதை இச்சங்கீதம் விவரிக்கிறது. இந்த முதல் மூன்று வசனங்களில், பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை நாமே சோதித்தறியவும், தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும், அவரைத் துதிக்கும் தகுதியுள்ள ஒரு நபரைப் பற்றி நமக்கு விவரித்துக் காண்பிக்கிறார். இந்த வசனத்தில் "பாக்கியவான்" என்று அழைக்கப்படும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதனின் முக்கியக் குணாதிசயங்களை மூன்று பிரிவுகளாகப் பார்க்கலாம்.
-
அவரது விலகல் (அல்லது ஏற்பாடு)
-
அவரது வசன தியானம்
-
அவரது செழிப்பான வாழ்க்கை
இவற்றை ஒவ்வொன்றாகத் தியானிப்போம்.
1. அவரது விலகல் (பிரித்தெடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை)
"துன்மார்க்கருடைய ஆலோசனையில் நடவாமலும், பாவிகளுடைய வழியில் நில்லாமலும், பரியாசக்காரர் உட்காரும் இடத்தில் உட்காராமலும்..."
இவ்வசனங்கள் தேவபக்தியற்றவர்களின் படிப்படியான சீரழிவைக் காட்டுகின்றன என்று பல்வேறு வேத வல்லுநர்கள் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளனர். அதாவது, முதலில் துன்மார்க்கத்தில் நடப்பது, பின்பு அதில் நிலைத்து நிற்பது, இறுதியில் அதில் நிரந்தரமாக அமர்வது என்று பாவம் முற்றுப்பெறுவதை இது குறிப்பதாக அவர்கள் விளக்குகிறார்கள். ஆனால், இந்த விளக்கம் வசனத்தின் சூழலுக்குப் முழுமையாகப் பொருந்தாது என்பது எனது தனிப்பட்ட கருத்து. ஏனெனில், பரிசுத்த ஆவியானவர் இங்கு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபரின் மேன்மையான தன்மையை விவரிக்கிறாரே தவிர, துன்மார்க்கரின் சீரழிவை மட்டும் குறிப்பிடவில்லை.
"பாக்கியவான்" என்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபரின் நடக்கையை ஆவியானவர் நமது சிந்தனைக்குக் கொண்டு வருகிறார். பாக்கியவானின் நடை, துன்மார்க்கரின் நடையிலிருந்து வேறுபட்டது. இது ஆவிக்குரிய சுயபரிசோதனைக்கு உதவும் மிக முக்கியமான சிந்தனையாகும். அன்பான வாசகரே! தனிமனிதப் பரிசுத்தம் என்பது வேறு எங்கும் இல்லை, இங்கிருந்தே தொடங்குகிறது. உலகத்திலிருந்து நம்மைப் பிரித்து, பாவத்தின் பாதையிலிருந்து விலகி, தேவனோடு நடப்பதும், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதும் இன்றி அந்தச் சமாதானப் பாதையில் நடப்பது கூடாத காரியம்.
அ) துன்மார்க்கருடைய ஆலோசனையில் நடவாமை: பாக்கியவான் துன்மார்க்கரின் எண்ணங்களைப் பின்பற்றுவதில்லை. "துன்மார்க்கத்தில் மகிழ்ச்சி அடையாதவன்" என்று மட்டும் சொல்லாமல், "அவர்களுடைய ஆலோசனையில் நடக்காதவன்" என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது. இது நம்மை எச்சரிக்கும் வார்த்தை. அவிசுவாசிகள் நமக்கு ஆலோசனை கூற எப்போதும் தயாராக இருப்பார்கள். அவர்கள் நம் நலனை விரும்புபவர்கள் போலத் தோன்றலாம்; "பக்தி விஷயத்தில் அதிக ஈடுபாடு வேண்டாம்" என்றும் அறிவுறுத்துவார்கள். ஆனால், தேவன் அவர்கள் வாழ்வில் இல்லாததால், அவர்களுக்குத் தேவபயம் இல்லை. அவர்களின் ஆலோசனைகள் சுயநலம் மற்றும் உலகப்பிரகாரமான "பொது அறிவு" சார்ந்தவையாகவே இருக்கும்.
ஐயோ! கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் பலர், தங்கள் வியாபாரம், குடும்பம், பிள்ளைகளின் படிப்பு, ஆடை அலங்காரம் போன்ற காரியங்களில் தேவனை அறியாதவர்களின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவதைக் காண்கிறோம். ஆனால், ஒரு 'பாக்கியவானின்' நிலை இதற்கு முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவன் உலகத்தார் சிந்தனையைப் பின்பற்ற அஞ்சுவான். இயேசுவைப் போல, "சாத்தானே, எனக்குப் பின்னாகப் போ... நீ தேவனுக்கு ஏற்றவைகளைச் சிந்திக்காமல் மனுஷருக்கு ஏற்றவைகளைச் சிந்திக்கிறாய்" என்று உலகச் சிந்தனையை வெறுத்துத் தள்ளுவான். அவனுக்கு வழிகாட்ட தேவனுடைய ஞானத்தால் எழுதப்பட்ட வேதம் உண்டு. அதுவே அவன் கால்களுக்குத் தீபமும், பாதைக்கு வெளிச்சமுமாயிருக்கிறது.
இதற்குச் சிறந்த உதாரணங்கள்:
-
போத்திபார் மனைவியின் அழைப்பை யோசேப்பு நிராகரித்தது.
-
கோலியாத்தை எதிர்கொள்ள சவுல் கொடுத்த உலகப்பிரகாரமான கவசத்தைத் தாவீது நிராகரித்தது.
-
"தேவனைத் தூஷித்து ஜீவனை விடும்" என்று சொன்ன மனைவியின் வார்த்தையை யோபு எதிர்த்தது.
ஆ) பாவிகளுடைய வழியில் நில்லாமை: இது பாக்கியவானின் ஐக்கியத்தைக் குறிக்கிறது. அவன் நீதிமான்களின் ஐக்கியத்தை நாடுவானே தவிர, பாவிகளின் கூட்டத்தை அல்ல. ஆபிரகாம் ஊர் என்ற கல்தேயர் தேசத்தை விட்டு வெளியேறியதும், மோசே எகிப்தின் செல்வச் செழிப்புகளைத் துறந்ததும், ரூத் மோவாப் தேசத்தை விட்டு நகோமியைப் பின்தொடர்ந்ததும் இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்.
இ) பரியாசக்காரர் உட்காரும் இடத்தில் உட்காராமை: "உட்காருமிடம்" என்பது இளைப்பாறுதல் அல்லது நிரந்தரமாகத் தங்குவதைக் குறிக்கிறது. பரியாசக்காரர்கள் என்போர் தேவனை இகழ்ந்து, பாவ வழிகளிலே ஓய்வைத் தேடுபவர்கள். ஆனால் பாக்கியவானோ, உலகத்தவர் அனுபவிக்கும் அற்பமான இன்பங்களில் இளைப்பாறுதலைத் தேடுவதில்லை. "உம் சமூகத்தில் பரிபூரண ஆனந்தம் உண்டு" என்றுணர்ந்து, மரியாளைப் போல ஆண்டவரின் பாதத்தில் அமரவே அவன் வாஞ்சிப்பான்.
2. அவரது வசன தியானம்
ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனின் வாழ்க்கை கர்த்தருடைய வேதத்தில் பிரியமாயிருப்பதாலும், அதைத் தியானிப்பதாலும் நிரம்பியுள்ளது. இந்த உலகம் கொடுக்க முடியாத மகிழ்ச்சியை அவன் தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்து பெறுகிறான்.
கர்த்தருடைய வேதத்தில் பிரியப்படுவது மறுபிறப்படைந்தவனின் அடையாளம். ஏனெனில், "மாம்சசிந்தை தேவனுக்கு விரோதமான பகை; அது தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்துக்குக் கீழ்ப்படியாமலும், கீழ்ப்படியக்கூடாமலும் இருக்கிறது" (ரோமர் 8:7). ஆனால் கிறிஸ்துவோ, "என் தேவனே, உமக்குப் பிரியமானதைச் செய்ய விரும்புகிறேன்; உமது நியாயப்பிரமாணம் என் உள்ளத்திற்குள் இருக்கிறது" (சங்கீதம் 40:8) என்று கூறினார். அந்த கிறிஸ்துவின் ஆவியை நாம் பெற்றிருப்பதற்குச் சான்று, நாம் வேதத்தில் பிரியமாயிருப்பதேயாகும்.
சில பிரிவினர் (உதாரணமாக யெகோவாவின் சாட்சிகள், கிறிஸ்டடெல்பியன்ஸ் போன்றோர்) வேதத்தின் தீர்க்கதரிசனங்கள், இரகசியங்கள் போன்றவற்றை ஆராய்வதில் ஆர்வம் காட்டலாம். ஆனால், அதை எழுதியவரின் அதிகாரத்திற்கும் சித்தத்திற்கும் கீழ்ப்படிவதில் அவர்கள் பிரியப்படுவதில்லை. ஆனால், பாக்கியவானோ தேவனுடைய வார்த்தையில் மனமகிழ்ச்சி கொள்கிறான். "அவருடைய கற்பனைகள் பாரமானவைகளுமல்ல" (1 யோவான் 5:3) என்றும், "அவைகளைக் கைக்கொள்ளுகிறதினால் மிகுந்த பலன் உண்டு" (சங்கீதம் 19:11) என்றும் அவன் அறிந்திருக்கிறான்.
இரவும் பகலும் தியானம்: அவன் வேதாகமத்தை இரவும் பகலும் தியானிக்கிறான். ஒருவனுடைய பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே அவனுடைய இருதயமும் இருக்கும். உலக மனிதன் சிற்றின்பங்களிலும், புகழைத் தேடுவதிலும் நேரத்தைச் செலவிடுகிறான். ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதனோ, தேவனைப் பிரியப்படுத்தும்படி வேதத்தைத் தியானித்து, அதிலிருந்து ஆவிக்குரிய உணவை உட்கொள்கிறான். "உம்முடைய வார்த்தைகள் கிடைத்தவுடனே அவைகளை உட்கொண்டேன்; அவைகள் என் இருதயத்திற்கு மகிழ்ச்சியாயிருந்தது" (எரேமியா 15:16). உணவை மென்று விழுங்கிச் செரிமானம் ஆக்குவது போல, வேத வசனத்தை மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து, விசுவாசித்து உள்ளே ஏற்றுக்கொள்ளும்போது அது நம்மில் கிரியை செய்கிறது.
தியானிப்பது என்பது வெறுமனே யோசிப்பது மட்டுமல்ல, கீழ்ப்படிவதாகும். யோசுவா 1:8-ல் சொல்லப்பட்டபடி, "இதில் எழுதியிருக்கிறவைகளின்படியெல்லாம் நீ செய்யக் கவனமாயிருக்கும்படி, இரவும் பகலும் அதைத் தியானித்துக்கொண்டிருப்பாயாக" என்பதே உண்மையான தியானம்.
3. அவரது செழிப்பான வாழ்க்கை
"அவன் நீர்க்கால்களின் ஓரமாய் நடப்பட்டு, தன் காலத்தில் தன் கனியைத் தந்து, இலையுதிராதிருக்கிற மரத்தைப்போலிருப்பான். அவன் செய்வதெல்லாம் வாய்க்கும்."
மேலே குறிப்பிட்டபடி உலகத்திலிருந்து பிரிந்து, வேதத்தில் தியானமாயிருப்பவனின் வாழ்க்கை எப்படிக் கனிகொடுக்கும் என்பதை இங்கே காண்கிறோம்.
நடப்பட்ட மரம்: அவன் தானாக முளைத்த காட்டு மரம் அல்ல; அவன் "நடப்பட்ட" மரம். இது அவன் எஜமானுடைய பராமரிப்பிலும், பாதுகாப்பிலும் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. நீர்க்கால்களின் ஓரம் என்பது கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. நதியோரத்தில் நடப்பட்ட மரம் எப்படிக் கால்வாயிலிருந்து ஊட்டத்தைப் பெறுகிறதோ, அப்படியே ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்துவோடு இணைந்து, அவரிடமிருந்து சகல ஆவிக்குரிய நன்மைகளையும் பெறுகிறான்.
தக்க காலத்தில் கனி தருதல்: எல்லாக் கனிகளும் ஒரே நேரத்தில் கிடைப்பதில்லை; ஒவ்வொன்றும் அதனதன் காலத்தில் தோன்றும். உபத்திரவங்கள் விசுவாசத்தையும், சோதனைகள் பொறுமையையும், நன்மைகள் ஸ்தோத்திரத்தையும் கனிகளாகக் கொடுக்கின்றன. "இலையுதிராதிருத்தல்" என்பது அவனுடைய நம்பிக்கையின் உறுதியைக் காட்டுகிறது. அவன் வெறும் இலைகளை உடைய மரம் மட்டுமல்ல, கனிகொடுக்கும் மரமாகவும் இருக்கிறான். "அவர் செய்கையிலும் வாக்கிலும் வல்லமை உள்ளவராயிருந்தார்" (லூக்கா 24:19) என்று கிறிஸ்துவைப் பற்றிக் கூறியதுபோல, பாக்கியவானின் சொல்லும் செயலும் ஒன்றாக இருக்கும்.
"அவன் செய்வதெல்லாம் வாய்க்கும்" என்பது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி. இது உலகப்பிரகாரமான வெற்றியாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நித்தியத்தின் பார்வையில் அவனுக்குப் பலன் நிச்சயம் உண்டு. ஒரு கலசம் தண்ணீர் கொடுத்தாலும் அதற்குரிய பலன் அடையாமல் போகாது.
முடிவுரை: பிரியமான வாசகரே! இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதனின் குணாதிசயங்கள் உங்களில் காணப்படுகின்றனவா? உலகத்தின் வழிகளுக்கு விலகி, கர்த்தருடைய வேதத்தில் முழுமையாகப் பிரியமாயிருந்து, அதில் தியானமாயிருக்கும்போது மட்டுமே நாம் கனிகொடுக்கும் வாழ்க்கை வாழ முடியும். நம்மை முழுமையாக தேவனிடம் ஒப்புக்கொடுப்போம். அதுவே அவருக்கு மகிமையைக் கொண்டுவரும்.
தேவனுடைய நாமம் மகிமைப்படுவதாக. ஆமென்.