"இதற்காகப் பக்தியுள்ளவனெவனும் உம்மை நோக்கி ஜெபம் பண்ணுவானாக." (சங்கீதம் 32:6)

இந்த சங்கீதப் பகுதியின் துவக்கத்தில், தேவமனிதனான தாவீது மெய்யான மகிழ்ச்சி எதில் அடங்கியிருக்கிறது என்பதைக் காண்பிக்கிறார்; அது அழகு, மரியாதை, செல்வம் போன்ற உலகப்பிரகாரமான காரியங்களில் அல்ல, பாவமன்னிப்பில்தான் உள்ளது என்கிறார். "எவனுடைய மீறுதல் மன்னிக்கப்பட்டதோ... அவன் பாக்கியவான்" (வசனம் 1).

"மன்னிப்பது" என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தை, "பார்வையிலிருந்து மறைப்பது" அல்லது "வெளியேற்றுவது" என்று பொருள்படும். இது எரேமியா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது: "அந்நாட்களிலே... யூதாவின் பாவங்கள் தேடப்பட்டாலும் அவைகள் காணப்படாதிருக்கும்" (எரேமியா 50:20). இது மனித சிந்தனைகளுக்கு எட்டாத ஒரு ஆசீர்வாதம்; இதுவே மற்ற எல்லா இரக்கங்களுக்கும் அஸ்திபாரமாக அமைகிறது. இதைக் குறித்து ஐந்து முக்கிய கருத்துக்களைச் சுருக்கமாகக் காண்போம்:

1. பாவமன்னிப்பு என்பது தேவனுடைய இலவசமான கிருபையின் செயல். "மன்னிப்பது" என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை “கரிசோமை” (Charizomai). இது மன்னிப்பின் மூலத்தைத் தெளிவாக்குகிறது. மன்னிப்பு என்பது நமக்குள்ளே இருக்கும் எதிலிருந்தும் உருவாவதல்ல; அது தேவனுடைய இலவசமான கிருபையின் (Charis) தூய விளைவாகும். "உன் மீறுதல்களை நான், நானே என் நிமித்தமாகவே குலைத்துப்போடுகிறேன்" (ஏசாயா 43:25). கடன் கொடுத்தவர் ஒரு கடனாளிக்குக் கடனை மன்னிக்கும்போது, அவர் அதை இலவசமாகவே செய்கிறார். பாவமன்னிப்பு என்பது தேவகிருபையின் இருதயத்தில் நெய்யப்பட்ட ஒரு ராஜ வஸ்திரமாகும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், "நான் இரக்கம் பெற்றேன்" என்று கதறுகிறார் (1 தீமோத்தேயு 1:13). மன்னிக்கப்பட்டவன் தேவ இரக்கத்தால் நிறைந்தவன் ஆகிறான். கர்த்தர் ஒரு பாவியின் பாவத்தை மன்னிக்கும்போது, அவர் அவனுடைய கடனை மட்டும் செலுத்துவதில்லை; அவனுக்கு ஒரு நித்திய சுதந்திரத்தையும் கொடுக்கிறார்!

2. பாவத்தை மன்னிப்பதில், தேவன் குற்றத்தையும் தண்டனையையும் நீக்கிவிடுகிறார். பாவத்தின் குற்றமானது நீதிக்காகக் கதறுகிறது. ஆதாம் விலக்கப்பட்ட கனியைப் புசித்தவுடனே, அவன் "சுடரொளி வீசும் பட்டயத்தையும்" சாபத்தையும் எதிர்பார்த்தான். ஆனால் பாவமன்னிப்பில், தேவன் பாவிக்குக் கிருபை காட்டுகிறார். "நீ என் நீதியின் கரங்களில் விழுந்து மரிக்கத் தகுதியாயிருந்தாலும், நான் உன்னை விடுவிப்பேன்; உனக்கு விரோதமாகச் சுமத்தப்பட்ட குற்றங்கள் அனைத்தும் நீக்கப்படும்" என்று தேவன் அவனுக்குக் கூறுவது போலிருக்கிறது.

3. பாவமன்னிப்பு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலமாக வருகிறது. இலவசமான தேவகிருபையே மன்னிப்பிற்குக் காரணமாகும்; கிறிஸ்துவின் இரத்தமே அதற்கான தகுதியை ஏற்படுத்தும் கிரயமாகும். "இரத்தம் சிந்துதலில்லாமல் மன்னிப்பு உண்டாகாது" (எபிரேயர் 9:22). நீதியானது, பாவியின் மீதோ அல்லது அவனுக்காகப் பிணைநிற்கும் பரிகாரியின் மீதோ நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு மன்னிப்பும் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் விலையாலேயே நமக்கு அளிக்கப்படுகிறது.

4. பாவம் மன்னிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மனந்திரும்புதல் அவசியம். ஆகவே, மனந்திரும்புதலும் மன்னிப்பும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "மனந்திரும்புதலும் பாவமன்னிப்பும் அவருடைய நாமத்தினாலே பிரசங்கிக்கப்படவும் வேண்டும்" (லூக்கா 24:47). ரோமன் கத்தோலிக்கர் கூறுவது போல மனந்திரும்புதல் என்பது மன்னிப்பைச் சம்பாதிப்பதல்ல. கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மட்டுமே நம்முடைய பாவக் கறைகளைக் கழுவ முடியும். ஆனால், மனந்திரும்புதல் என்பது மன்னிப்பைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு தகுதியே தவிர, அதுவே மன்னிப்பிற்குக் காரணம் அல்ல. பாவத்திற்காகத் தன்னைத் தாழ்த்துகிறவன், மன்னிக்கும் இரக்கத்தை அதிகம் மதிப்பான். இருதயத்தில் துக்கத்தின் மேகங்கள் சூழ்ந்திருக்கும்போது, தேவன் மன்னிப்பைக் கொண்டுவருவது மேகத்தில் வானவில்லைத் தோற்றுவிப்பது போலாகும். "கோபத்தின் வெள்ளம் இனி உன்னை மூழ்கடிக்காது" என்று அந்த வானவில் பாவிக்கு உணர்த்தும்போது அவனுக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சி இருக்கும்! இதற்கு முன்பு கண்ணீரில் மூழ்கியிருந்த ஆத்துமா, இப்போது தேவனிடம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் அன்பினால் நெகிழ்கிறது (லூக்கா 7:38, 47).

5. பாவத்தை மன்னிக்கும் தேவன், அதை இனிமேல் நினைவுகூருவதில்லை (எரேமியா 31:34). கர்த்தர் நம்மை முந்தைய அன்பற்ற செயல்களுக்காகக் கடிந்துகொள்ள மாட்டார். "அவர் நம்முடைய பாவங்களையெல்லாம் சமுத்திரத்தின் ஆழங்களில் போட்டுவிடுவார்" (மீகா 7:19). பாவம், தண்ணீரில் மீண்டும் மிதந்து வரும் கட்டையைப் போல எறியப்படாது; ஆழத்திற்குச் செல்லும் ஈயக்குண்டு போல எறியப்படும். இந்த உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள நாம் அனைவரும் பாவத்திற்கு எதிராக எப்படிப் போராட வேண்டும்!

முடிவுரை:

• (அ) மன்னிப்பைப் பெறாதிருப்பது எவ்வளவு துக்கமானது! மன்னிப்புக் கிடைக்காத ஒரு குற்றவாளிக்கு நிலைமை மிக மோசமாகவே இருக்கும். தேவனுடைய சாபங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படாத பாவியின் மீது முழு பலத்துடன் நிலைநிற்கின்றன; அவனுடைய ஆசீர்வாதங்களும் கூட சாபமாயிருக்கும் (மல்கியா 2:2). கடன் வைத்திருந்தும் மகிழ்ச்சியாக இருந்த ஒரு சிப்பாயைப் பார்த்து ரோமப் பேரரசன் ஆச்சரியப்பட்டார். தேவனுடைய சாபங்கள் அனைத்திற்கும் வாரிசான ஒரு பாவி எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும்? தண்டிக்கப்பட்டவர்களிடத்தில் தான் சேரும் இடம் எவ்வளவு சீக்கிரம் வரும் என்பது அவனுக்குத் தெரியாதா!

• (ஆ) மன்னிப்பைப் பெற்றிருப்பது எவ்வளவு இனிமையானது! மன்னிக்கப்பட்ட ஆத்துமா நரக அக்கினியின் எல்லைக்கு அப்பால் இருக்கிறது (ரோமர் 8:33). சாத்தான் குற்றம் சாட்டலாம்; ஆனால் கிறிஸ்து விடுதலைப் பத்திரத்தைக் காட்டுவார்!

• (இ) மன்னிக்கப்பட்ட ஆத்துமா தைரியத்துடன் தேவனிடம் ஜெபத்தில் செல்ல முடியும். பாவத்தின் குற்றவுணர்வு ஜெபத்தின் சிறகுகளை முறித்துப் போடுகிறது; அதனால் அது கிருபையின் சிங்காசனத்திற்குப் பறந்து செல்ல முடியாது. ஆனால் கிறிஸ்துவின் மன்னிப்பு நம்மில் தைரியத்தை உருவாக்குகிறது. மன்னிக்கப்பட்டவன் தன் அரசனை ஆறுதலோடு நேருக்கு நேர் பார்க்க முடியும்.

பாவமன்னிப்பின் இந்த பெரிய இரக்கத்தை தாவீது பெற்றிருந்தார், இது 5-ம் வசனத்தில் காணப்படுகிறது: "நீர் என் பாவத்தின் தோஷத்தை மன்னித்தீர்." மேலும் அவர் தேவனை "மன்னிக்கும் தேவன்" (நெகேமியா 9:17) என்று கண்டறிந்ததால், அவர் இந்த வசனத்தில் மற்றவர்களையும் தேவனைத் தேடும்படி ஊக்கப்படுத்துகிறார்: "இதற்காகப் பக்தியுள்ளவனெவனும் உம்மை நோக்கி ஜெபம் பண்ணுவானாக."