தலைப்பு: சாலொமோனின் உன்னதப்பாட்டு

எபிரேய மாசோரெடிக் உரையை (Masoretic Text) அடிப்படையாகக் கொண்ட யூத வேதாகமத்தின் பாரம்பரிய உரை, கிரேக்க செப்டுவஜிண்ட் (LXX) மற்றும் லத்தீன் வுல்கேட் (Vg.) மொழிபெயர்ப்புகள் யாவும், இவ்வாகமத்தின் 1:1 வசனத்தில் உள்ள முதல் இரண்டு வார்த்தைகளாகிய “பாடல்களின் பாடல்” (Song of Songs) என்பதையே தலைப்பாகக் கொண்டுள்ளன. இதுவே தமிழில் “உன்னதப்பாட்டு” என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. யாத்திராகமம் 26:33,34-ல் “மகாபரிசுத்த ஸ்தலம்” (Holy of Holies) எனவும், வெளிப்படுத்தல் 19:16-ல் “ராஜாதிராஜா” (King of Kings) எனவும் குறிப்பிடப்படுவதைப் போல, இது ஒரு மேன்மைப்படுத்தும் சொல்லாடலாகும். சாலொமோன் இயற்றிய 1005 பாடல்களில் (1 ராஜாக்கள் 4:32) இப்பாடலே மிகச்சிறந்தது அல்லது ‘உன்னதமானது’ என்பதை இது குறிக்கிறது. “பாடல்” என்ற வார்த்தை வேதாகமத்தில் அநேக இடங்களில் கர்த்தரை மகிமைப்படுத்தும் இசையையே குறிக்கிறது (1 நாளாகமம் 6:31,32; சங்கீதம் 33:3; 40:3; 144:9).

புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் காலம்

இஸ்ரவேலின் ஐக்கிய ராஜ்ஜியத்தின் ராஜாவாக 40 ஆண்டுகள் (கி.மு. 971-931) அரசாண்ட சாலொமோனின் பெயர் இப்புத்தகத்தில் ஏழு முறை இடம்பெறுகிறது (1:1,5; 3:7,9,11; 8:11,12). சாலொமோனின் எழுத்தாற்றல் மற்றும் இசைஞானம் (1 ராஜாக்கள் 4:32) குறித்தும், 1:1 வசனம் “சாலொமோன் பாடின உன்னதப்பாட்டு” என்று உறுதியாகக் கூறுவதாலும், வேதாகமத்தின் இப்பகுதி சாலொமோனின் ஆட்சிக்காலத்தில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. இப்புத்தகத்தில் வடக்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதி பட்டணங்களைக் குறித்த குறிப்புகள் வருவதால், இது ராஜ்ஜியம் பிளவுபடுவதற்கு முன்பு, சாலொமோனின் ஆட்சிக்காலத்தில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. இது ஒரே ஆசிரியரால், ஒரு குறிப்பிட்ட மையக்கருத்தைக் கொண்டு எழுதப்பட்ட கவிதை மற்றும் ஞான இலக்கியமே தவிர, தொடர்பில்லாத காதல் பாடல்களின் தொகுப்பு அல்ல.

பின்னணி மற்றும் அமைப்பு

வியத்தகு மெய்நிகர் வாழ்வின் (Real-life) காதலைச் சித்தரிக்கும் இப்புத்தகத்தில் இரண்டு முக்கிய நபர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். ஐந்து முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சாலொமோன் ராஜா (1:4,12; 3:9,11; 7:5), இதில் “நேசராகத்” தோன்றுகிறார். இரண்டாவதாக, “சூலமித்தியாள்” (6:13) என்று அழைக்கப்படும் பெண். இவள் கலிலேயப் பகுதியில், இஸ்ரவேலுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள சூனேம் ஊரைச் சேர்ந்தவளாக இருந்திருக்கலாம். தாவீது ராஜாவுக்குப் பணிவிடை செய்த சூனேம் ஊரைச் சேர்ந்த அபிஷாக் இவளாக இருக்கலாம் எனச் சிலர் கருதுகின்றனர் (1 ராஜாக்கள் 1:1-4,15). பெயர் அறியப்படாத இவள், சாலொமோனால் திராட்சைத் தோட்ட வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவளாகவும் (1:6), சாலொமோன் 699 மனைவிகளையும் 300 மறுமனையாட்டிகளையும் சேர்த்துக்கொண்டு (1 ராஜாக்கள் 11:3) பாவம் செய்வதற்கு முன்னதாக, அவர் மணந்துகொண்ட முதல் மனைவியாகவும் இருந்திருக்கலாம் (பிரசங்கி 9:9).

இப்புத்தகத்தில் வேறு சிலரின் சிறிய பங்களிப்புகளும் உள்ளன. முதலாவதாக, “எருசலேமின் குமாரத்திகள்”. இவர்கள் சாலொமோனின் அரண்மனைப் பணிவிடைக்காரர்களாக இருந்திருக்கலாம்; இவர்களுடைய வர்ணனைகளை ஆங்காங்கே காணலாம் (1:5; 2:7; 3:5; 5:8,9; 6:1,8-10; 8:4). இரண்டாவதாக, 5:1-ல் மணமக்கள் இணையும்போது கூறப்படும் ஆசீர்வாத வார்த்தைகள், தேவன் அருளியதாக இருக்கலாம். மூன்றாவதாக, சூலமித்தியாளின் சகோதரர்களின் உரையாடல்கள் (8:8,9).

காட்சி அமைப்பு:

இக்காவியம் நகர்ப்புறம் மற்றும் கிராமப்புறப் பின்னணிகளைக் கொண்டுள்ளது. சில காட்சிகள் சூலமித்தியாள் வாழ்ந்த இடத்திலும் (6:13), சாலொமோன் திராட்சைத் தோட்டங்களையும் ஆடுமாடு முதலான திரண்ட ஆஸ்திகளையும் கொண்டிருந்த (பிரசங்கி 2:4-7) எருசலேமின் வடக்கு மலைப்பிரதேசங்களிலும் நிகழ்கின்றன. மற்ற சம்பவங்கள் சாலொமோனின் திருமணம் மற்றும் அதற்குப் பின்பு அவர்கள் வாழ்ந்த நகர்ப்புறச் சூழலில் அமைகின்றன (3:6 - 7:13).

முதல் கார்காலம் (மாரிகாலம்) குறித்து 2:11-13-லும், இரண்டாவது கார்காலம் குறித்து 7:12-லும் காண்கிறோம். காலவரிசையில் இடைவெளி இல்லை எனக் கொண்டால், உன்னதப்பாட்டின் சம்பவங்கள் ஒரு வருட காலத்திற்குள், அல்லது அதிகபட்சம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் நடந்தேறியிருக்க வேண்டும்.

இறையியல் மற்றும் வரலாற்றுப் போதனைகள்

உன்னதப்பாட்டின் 117 வசனங்களும் யூதர்களால் புனித வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ‘மெகில்லோத்’ (Megilloth) அல்லது ‘ஐந்து தோல்சுருள்கள்’ என்று அழைக்கப்படும் ரூத், எஸ்தர், பிரசங்கி மற்றும் புலம்பல் புத்தகங்களோடு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. யூதர்கள் பஸ்கா பண்டிகையின்போது இதனை “மகாபரிசுத்தம்” என்று போற்றிப் பாடினர். ஆச்சரியத்தக்க வகையில், 8:6-ல் மறைமுகமாகச் சுட்டிக்காட்டப்படுவதைத் தவிர, தேவன் என்ற நாமம் இப்புத்தகத்தில் வெளிப்படையாக எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. புதிய ஏற்பாட்டிலும் உன்னதப்பாட்டு குறித்த நேரடி மேற்கோள்கள் இல்லை (எஸ்தர், ஒபதியா, நாகூம் புத்தகங்களைப் போலவே).

துறவறம் அல்லது திருமணத்திற்குப் புறம்பான சிற்றின்பம் ஆகிய இரண்டு தீவிர நிலைகளுக்கும் மாறாக, சாலொமோனின் இந்தக் காதல் காவியம், திருமண பந்தத்திற்குள் காணப்படும் புனிதமான அன்பையும் காதலையும் உயர்த்திப் பிடிக்கிறது. திருமணத்தைக் குறித்த தேவனின் திட்டத்தோடும், கணவன் மனைவிக்கு இடையிலான தாம்பத்தியத்தின் புனிதத்தோடும் இது முழுமையாக இசைகிறது (ஆதியாகமம் 2:24; சங்கீதம் 45; நீதிமொழிகள் 5:15-23; 1 கொரிந்தியர் 7:1-5; 13:1-8; எபேசியர் 5:18-33; கொலோசெயர் 3:18,19; 1 பேதுரு 3:1-7). எபிரேயர் 13:4 கூறுவது போல, “விவாகம் யாவருக்குள்ளும் கனமுள்ளதாயும், விவாகமஞ்சம் அசுசிப்படாததாயுமிருப்பதாக” என்பதை இது அழகாக வலியுறுத்துகிறது.

விளக்கமளிப்பதில் உள்ள சவால்கள்

இப்புத்தகத்திற்கு “உருவக” (Allegorical) விளக்கம் அளிக்க முற்படுபவர்களால், இது பல தவறான அர்த்தங்களுக்கு உள்ளாகியிருக்கிறது. இதற்கு வரலாற்று அடிப்படை இல்லை என்றும், இது இஸ்ரவேலின் மீதான தேவனின் அன்பையோ அல்லது சபையின் மீதான கிறிஸ்துவின் அன்பையோ மட்டுமே குறிக்கிறது என்றும் அவர்கள் விளக்குகின்றனர். கிறிஸ்துவே ‘சாரோனின் ரோஜா’ மற்றும் ‘பள்ளத்தாக்கின் லீலிபுஷ்பம்’ (2:1) என்று கூறப்படும் கருத்து இதிலிருந்தே உருவானது; ஆனால், சூழலின்படி அது மணவாட்டியைக் குறிக்கிறது. “வகைப்படுத்தும்” (Typological) விளக்கம் வரலாற்று உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டாலும், இது மணவாளனாகிய கிறிஸ்து மணவாட்டியாகிய சபையினிடத்தில் காட்டும் அன்பையே நிழலாட்டமாகச் சித்தரிக்கிறது என்று முடிக்கிறது.

சாலொமோனின் உன்னதப்பாட்டிற்கு நேரடியான பொருளைக் கொள்வதே சிறந்தது. கவிதை நடையில் உள்ள உருவகங்களை அப்படியே புரிந்துகொள்ள வேண்டும். 1) சாலொமோனின் அரசாட்சி நாட்கள், 2) அவரது முதல் திருமணத்தின் ஆரம்ப நாட்கள், 3) இந்த ராஜ தம்பதியரின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட இன்ப துன்பங்கள் மூலம் அவர்கள் அடைந்த முதிர்ச்சி ஆகியவற்றை இது காட்டுகிறது. ஆதியாகமம் 2:24-ல் தேவன் திருமணத்திற்குக் கொடுத்த அறிவுரையின் மீதே இது கட்டப்பட்டுள்ளது. திருமண உறவே மனித உறவுகளில் மிக விலையேறப்பெற்றது என்பதையும், நெருக்கமான அன்பு மற்றும் காதல் ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில் அது கட்டப்பட வேண்டும் என்பதையும் இது உணர்த்துகிறது.

திருமண உறவில் காணப்படும் அந்தரங்கத்தைப் பாதுகாக்கும் வண்ணமே, இப்புத்தகம் தேவனால் கவித்துவமாகவும் உருவகமாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது காதலின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய நுண்ணறிவைத் தரும் அதே வேளையில், உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும் ஆபாசமான வர்ணனைகளிலிருந்து விலகியிருக்கிறது. இப்புத்தகத்தை விளக்கும்போது அதன் கண்ணியத்தைக் காத்துக்கொள்வது அவசியம்.

சுருக்கம்

I. காதல் உறவு: “விட்டுப் பிரிதல்” (Leaving) - (1:2 - 3:5) அ. காதலர்களின் நினைவுகள் (1:2 - 2:7) ஆ. காதலர்கள் தங்களுக்குள் அன்பைப் பரிமாறிக்கொள்ளுதல் (2:8 - 3:5)

II. விவாகம்: “ஒன்று சேர்தல்” (Cleaving) - (3:6 - 5:1) அ. ராஜரீக மணவாளன் (3:6 - 11) ஆ. திருமணம் மற்றும் முதலிரவுச் சங்கமம் (4:1 - 5:1a) இ. தேவனின் அங்கீகாரம் (5:1b)

III. திருமண வாழ்வு: “நெசவுபோல் இணைதல்” (Weaving) - (5:2 - 8:14) அ. முதல் பெரிய கருத்து வேறுபாடு (5:2 - 6:3) ஆ. உறவை மீட்டெடுத்தல் (6:4 - 8:4) இ. கிருபையில் வளருதல் (8:5 - 14)